Thomas Macho : “Parler du suicide est essentiel pour partager la douleur”

Pendant de nombreux siècles, le suicide a été considéré comme un péché mortel ou le signe d’une maladie mentale, un point de vue qui a changé au cours du XXe siècle lorsqu’une nouvelle culture de la mort a émergé. Au cours de sa carrière, le philosophe et scientifique Thomas Macho (Vienne, 1952) s’est précisément spécialisé dans l’étude du culte des morts, de la conception du temps par l’être humain et, aussi, du suicide. Avec son dernier livre, ‘Snatch life. Le suicide dans la modernité » (Herder) a fait sensation et débat à parts égales en Europe. Ses pages mettent (encore) sur la table deux questions qui restent taboues à notre époque : le suicide et l’euthanasie.

Il souligne que le suicide reste un tabou pour les sociétés. Pourquoi est-il nécessaire de parler de suicide et d’euthanasie aujourd’hui ?

La question du suicide est une leitmotiv de la modernité. La sécularisation, l’illumination et l’alphabétisation ont favorisé des processus de dépénalisation, de démoralisation et, plus récemment, de dépathologisation du suicide. Aujourd’hui, le suicide est de plus en plus compris comme un droit de l’homme, et non plus comme un crime, un péché grave ou simplement un effet d’une maladie mentale. Aujourd’hui, c’est un tabou parce qu’il est encore difficile d’en parler, mais on peut – en effet, on doit – apprendre à en parler d’une part, à partager la douleur et, d’autre part, à pouvoir faire nos propres dispositions. Les raisons du suicide sont nombreuses mais, certes, le vieillissement des sociétés riches du soi-disant premier monde joue un rôle non négligeable : l’espérance de vie a énormément augmenté depuis près de cent ans et nous ne sommes pas habitués, peut-être, à passer des décennies dans retraite, parfois seul. Une raison plausible qui découle de cette situation est, tout simplement, la solitude.

Et les agences gouvernementales, sont-elles transparentes en la matière ?

La surveillance des suicides a été élargie. Les installations de prévention du suicide et d’intervention en cas de crise sont financées dans de nombreux États riches, les modèles de couverture sont diffusés dans les médias et les points chauds du suicide (ponts, par exemple) sont équipés de panneaux d’avertissement . Bien sûr, des actions sont encore nécessaires dans certains contextes, tels que les centres d’accueil pour réfugiés ou les prisons.

Est-il à la portée des pouvoirs publics d’enrayer ce problème ?

Les causes possibles de l’augmentation du nombre de suicides, telles que les formes d’inégalités sociales, peuvent certainement être traitées par les autorités. Cependant, des chiffres plus récents sur les suicides ne sont pas encore disponibles pour documenter l’influence de la pandémie de coronavirus ou des mesures de quarantaine, sans aller plus loin.

«Le vieillissement des sociétés riches et l’augmentation de l’espérance de vie jouent un rôle important dans le suicide»

Léon Tolstoï prévenait déjà à la fin du XIXe siècle, dans son essai Le royaume de Dieu est en toi, qu’en Europe occidentale, il y avait environ 60 000 suicides par an. Cependant, c’est à partir de 1948 que ce problème social commence à être pris au sérieux. Aujourd’hui, les suicides et les problèmes de santé mentale semblent augmenter.

Précisément dans cet essai, Tolstoï écrivait : « Les gens s’étonnent qu’il y ait chaque année 60 000 cas de suicide en Europe, et ce ne sont que les cas reconnus et enregistrés, à l’exclusion de la Russie et de la Turquie ; mais il devrait plutôt s’étonner qu’ils soient si peu nombreux. Et il relie ce chiffre à son argumentation contre la guerre. A en juger par le nombre de publications au XIXe siècle, on ne peut pas dire que le suicide n’était pas pris au sérieux. Cependant, ce n’est qu’après la Seconde Guerre mondiale que des institutions de prévention du suicide et d’intervention en cas de crise ont été créées. Aujourd’hui, les chiffres des suicides sont nettement plus élevés que les chiffres des décès dus à la guerre et à la violence. Cependant, je ne parlerais pas de pandémie : les pandémies sont déclenchées par des agents pathogènes, et la plupart des suicides ne sont pas contagieux, comme l’a déjà souligné Émile Durkheim.

Parler de suicide, c’est, inévitablement, parler aussi de l’éthique qui entoure cet acte et des motivations qui l’ont produit. Quel est le rôle de la religion, ou de son absence, dans la propagation ou la réduction du suicide ?

Nous savons très peu de choses sur les chiffres concrets du suicide à l’époque pré-moderne. En vérité, les Lumières et la sécularisation ont contribué à une plus grande prise de conscience des suicides et à un plus grand respect de cette dernière décision du peuple. Tolstoï croyait encore que les suicides dépendaient de la croyance collective en Dieu. Mais même lui savait que des suicides implicites étaient commis sous forme de guerres, trop souvent au nom de Dieu.

Il y a aussi une influence abyssale entre les cultures. Par exemple, dans les cultures orientales telles que les Japonais, où il existe un problème social important avec cette cause de décès, elle a toujours existé comme moyen de causer la mort avec honneur. On retrouve également cette pensée dans la culture classique grecque et latine en Europe, en particulier parmi les groupes puissants. Votre perception du problème est-elle plutôt culturelle ou morale ?

La moralité est un élément des cultures et seuls quelques principes moraux peuvent être attribués à une validité interculturelle, pour ainsi dire. Par exemple, la règle d’or. dans son livre Le code d’honneur, Publié en 2010, le philosophe anglo-ghanéen Kwame Anthony Appiah soutient que les révolutions morales sont plus souvent déclenchées par une morale de l’honneur et de la honte que par une morale de la culpabilité.

Freud a également pointé au début du 20ème siècle le manque moral du suicide. Il disait qu’« il ne faut pas oublier que le suicide n’est qu’une issue, une action, une issue de conflits psychiques, et ce qu’il faut expliquer, c’est la nature de l’acte et comment le suicide met fin à la résistance contre le suicidaire ». agir. ». Qu’est-ce qui explique le caractère et la manière de l’individu qui décide de se suicider ?

Je ne peux pas partager l’opinion selon laquelle Sigmund Freud a rejeté le suicide pour des raisons morales. Il a lui-même choisi le suicide lors de son exil à Londres face à la douleur intense et atroce de son cancer, et son médecin et ami Max Schur est connu pour avoir activement aidé à sa mort. Freud a développé sa théorie de la pulsion de mort à partir de 1920 – l’effort interne qui cherche la cessation des tensions de l’organisme qui se sont produites dans la vie, à travers les pulsions d’autodestruction et d’agression, une théorie controversée au sein de la communauté psychanalytique. Mais Karl Menninger, par exemple, dans son livre homme contre lui-même (publié en 1938) a présenté et discuté sa validité avec de nombreuses preuves. La décision de se suicider ne peut être attribuée à des traits individuels. La variété des contextes et des motifs possibles est toujours pertinente.

« Des études récentes montrent que les suicides par imitation de romans ou de films ne sont pas courants »

Dans votre livre, vous citez le cas de Laura Lafargue, fille de Karl Marx, qui s’est suicidée par amour avec son compagnon en 1911. Quel rôle jouent les sentiments et leur gestion dans ce problème social ?

L’amour d’un couple qui vieillit ensemble, ce désir de ne pas se survivre, a motivé de nombreux doubles suicides ces dernières décennies. Je pense par exemple à l’émouvante lettre d’amour d’André Gorz à Dorine, sa femme gravement malade, mais aussi au film Amourde Michael Haneke, Palme d’or à Cannes en 2012. Soit dit en passant, sentiment et rationalité ne s’opposent pas ici.

Dans arracher la vie il s’imprègne aussi d’une particularité de ce phénomène : la volonté de mourir. Dans des pays comme l’Espagne, des lois ont récemment été approuvées qui ont permis la légalisation de l’euthanasie. Que signifie choisir « de mourir dignement » ?

J’ai toujours soutenu et salué les initiatives et décisions les plus récentes de libéralisation de l’euthanasie en Espagne, en Allemagne et en Italie. Cette position est d’ailleurs partagée par la majorité de la population de ces pays. Bien que les réglementations du cadre juridique pour garantir la protection contre d’éventuels abus soient encore en discussion.

On craint « l’appel » du suicide depuis la publication de l’ouvrage de Goethe, Les chagrins du jeune Werther. Pourquoi dit-on que nous sommes attirés par les actes des autres, surtout ceux de ce calibre ?

Le débat sur l’effet Werther et, plus récemment, sur son pendant positif, l’effet Papageno, se poursuit. Cependant, des études récentes soulignent que les suicides imitateurs basés sur des modèles fictifs (romans, films, jeux vidéo) sont rares, peut-être contrairement à l’effet modèle possible des suicides de célébrités. Par conséquent, on peut dire que les gens font clairement la distinction entre fiction et réalité.

Les caractéristiques actuelles du système économique jouent-elles un rôle fondamental dans le suicide ?

L’hypothèse selon laquelle le capitalisme tardif, avec sa stimulation de la concurrence, de la rivalité et de la peur croissante de l’échec, peut contribuer à l’augmentation du nombre de suicides est plausible. Cependant, je ne pouvais pas parler d’avoir un rôle clé.

Harriette Gareau Harriette

Parmi les domaines d’actualité que je traite, il y a les célébrités, la politique, l’économie, la technologie, la science et bien plus. Ce qui démarque dans mon style rédactionnel, c’est avant tout le ton que j’emploie, mais aussi ma petite moralité que je partage en fin d’article. Pour moi, il est important que mes lecteurs puissent assimiler les informations, tout en y apprenant une leçon. Loin d’imposer ce qui est juste et ce qui ne l’est pas aux lecteurs, mon but est de pouvoir fournir aux lecteurs une lecture hors du commun, qui peut plaire et qui peut les inciter davantage à lire mes écrits. Vous pouvez aussi découvrir d’ailleurs une rubrique dédiée à « tout ce que je pense » des informations liées aux buzz internationaux. Cette rubrique subjective adopte un ton comique et sarcastique à la fois.
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